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Panteón Francés de Puebla

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MUERTE Y PÉRDIDA EN JAPÓN: OTRA PERSPECTIVA

SEGUNDA PARTE

Publicado: 22 de MAR 2018 en Arte y Entretenimiento 0 comentarios


En cuanto a la otra religión mayoritaria en Japón, el budismo, al convivir con el sintoísmo, surgieron varias formas de sincretismo religioso, que a su vez aparecen reflejadas en la perspectiva sobre la muerte y lo posterior a ella. Así, se formaron conceptos como el inga ôjô, muy similar al famoso karma; es decir, el que comete una buena acción recibirá un premio, y al que haga lo propio pero en mala, le corresponderá un castigo. Al igual que sucediera con el sintoísmo, no hay juicio de por medio, sino que es más bien una serie causa-efecto.

Actualmente, se tiende a creer más en que los premios y castigos se reciben en vida (por ejemplo, una vida próspera y sana si se ha obrado bien), y no en la muerte. Nos encontramos también con el concepto mudyô, basado en la transitoriedad de la vida material, incluyendo la humana. Éste último sigue siendo muy habitual en la sociedad japonesa, entre otras cosas debido a la cantidad de accidentes geográficos y variaciones climatológicas que pueblan sus islas: es lo inevitable del paso del tiempo y la insignificancia del ser humano frente la naturaleza.

Sin embargo, el budismo en Japón, al igual que en otros lugares, también cree en el concepto del nirvana. Es decir, aquél que haya actuado bien en vida, alcanzará el nirvana al morir, y su alma se reencarnará en otro cuerpo. Una vez más, no se trata tanto de juicios ni de meter miedo a los vivos con conceptos como el pecado, sino en más bien un sentido de reciprocidad natural.

Una corriente alternativa que surgió del sincretismo religioso (sintoísmo y budismo) fue la secta dyodô, la más popular en el país nipón. Esta basa su fe en Amida, una versión alternativa de Buda. La creencia e invocación a Amida logrará que uno se gane su entrada en el Paraíso (al más puro estilo Paraíso Occidental), no mediante juicio, sino con la simple invocación de la divinidad mediante versos como Namu Amida Butsu. Todavía en la actualidad esta creencia consta de gran popularidad y en los rituales funerarios budistas suelen recitarse dichas palabras.

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